師說
題引
《師說》從理論上闡明老師的作用和向老師學習的重要性，以及從師學道的必然性，本文針對當時士人恥於從師的惡習進行抨擊，指出當時士人「小學而大遺」，廢棄師道進而拋棄了孔孟之道。
📖 正文
古之學者必有師。師者，所以
傳道、 受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也，固
先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下
聖人也亦遠矣，而恥學於師；是故聖益聖，愚益愚，聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎！愛其子，擇師而教之，於其身也則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀
者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫、醫、樂師、百工
之人，不恥相師；士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則羣聚而笑之。問之，則曰︰「彼與彼年相若也，道相似也。」位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復，可知矣。巫、醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！聖人無常師，孔子師郯
子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰︰「三人行，則必有我師。」是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子；聞道有先後，術業有專攻，如是而已。李氏子蟠
，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之；不拘於時，學於余。余嘉其能行古道，作〈師說〉以貽之。📝 語譯
古時求學問的人一定要有老師。所謂老師，職責是傳布人生的道理、講授專業知識、解答疑難問題。人並非生下來就有知識的，誰能沒有疑難問題呢？有了疑難而不向老師學習、請教，那些疑難是永遠不會解決的。
先於我出生的人，追求知識學問當然也先於我，我應該向他學習；晚於我出生的人，如果他早於我懂得事物的道理，我也應該向他學習。我學習的是道理，哪管他是比我先出生還是晚 出生呢！因此，不論尊貴、貧賤、年長、年幼，道理為誰所掌握，誰就是老師。
唉！從師學習的道理失傳很久了，希望人們沒有疑難也十分困難了。古時的聖人，他們的學問遠遠地超出一般人，尚且向老師學習。現在一般的人，比聖人差很多，卻恥於向老師學習。因此聖人更加聖明，愚人更加愚蠢。聖人之所以聖明，愚人之所以愚蠢，難道不都是由於這個原因嗎？
愛惜自己的兒子，挑選好老師來教育他們；而對於自己，卻把向老師學習視為羞恥的事，真是奇怪啊！那些孩子的啟蒙老師，是教他們唸書，教他們斷句朗誦，並不是我所講的傳授道理、解釋疑難問題的老師。不會斷句朗誦，有疑難不能解決，前者向老師學習，後者卻不向老師學習，小問題願意向人請教，而把大問題遺棄不問，我看不出他究竟聰明在什麼地方。
巫醫、樂師、各類工匠，不把互相學習當做可恥的事；士大夫一流的人，一說到老師、學生這樣的稱呼，人們便聚在一起譏笑他們。問他們笑什麼，則回答說︰「某人和某人年紀相近，學問也差不多。」師事地位低下的人，被視為一種恥辱，師事地位高尚的人，又被看成諂媚。唉！從師學習的風尚不能恢復，從這裡就可以明白了！巫醫、樂師、各類工匠，君子是不屑與他們同列的，現在君子的才智卻反而及不上他們，這不是很可奇怪的現象嗎？
聖人沒有固定的老師，孔子曾經以郯子、萇弘、師襄、老聃為老師。郯子等人，他們的賢德及不上孔子。孔子說︰「幾個人走在一起，其中一定有人可以做我的老師。」因此，弟子不一定比不上老師，老師也不一定比學生高明，懂得道理的時間有先有後，在學術、技藝方面各有專長，不過如此罷了。
李家有一個孩子名叫李蟠，十七歲，愛好古文，儒家的六經︰詩、書、易、樂、春秋，和解釋經文的書籍，全部都學習，不受社會風氣所影響，向我學習。我讚許他能實行古人從師之道，寫了這篇〈師說〉贈送給他。
📜 字詞釋義
📜 字詞釋義
- 所以：用以、用來。
- 道︰道理，主要指儒家之道統、學說。
- 受：後來多寫作「授」。
- 固︰本來。
- 庸︰豈、難道。
- 下：低於、及不上。
- 其︰大概。
- 句讀︰古人指文辭停頓處。文辭語意已盡處為句，未盡而須停頓的地方為讀。讀
- 百工之人：各種工匠。
- 相：互相。
- 師：學習。
- 族︰類。
- 諛︰諂媚、奉承。
- 不齒︰不屑，指不屑與巫、醫、樂師、百工之人並列。
- 郯：
- 萇：
- 聃︰
- 專攻：專門研究。
- 蟠：
- 六藝：指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部經書。
- 經︰六經原文。
- 傳︰注釋六經的文字。
- 拘：拘限、拘束。
- 嘉：讚許、讚賞。
- 貽︰贈送。
You Know What They Say...
《論語．子張》：子貢曰：「夫子焉不學，而亦何常師之有？」
《論語．述而》：子曰：「三人行，必有我師焉。」
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