傷仲永
題引
本文選自《臨川先生文集》，創作於慶曆三年，其時王安石二十三歲，方中進士，對社會、朝政多有抱負。作者通過記述方仲永的事跡，描寫天才方仲永由於得不到培育，最後變為平庸的人，說明後天教育的重要，即使有天賦的人也應該努力學習。
📖 正文
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環丏於邑人，不使學。
予聞之也久，明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家，問焉。曰：「泯然眾人矣。」
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣，卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人。今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已邪？
📝 語譯
金溪人方仲永，世代以種田為業。仲永五歲時，不曾見過書寫工具，一天忽然哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，他立即寫了四句詩，並且自己為作品題上篇名。這首詩的內容是贍養父母、團結宗族，此詩給了全鄉的秀才觀賞。從此有人指定事物叫他寫詩，他能立刻完成，詩的文采和內容都有值得欣賞的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸請他的父親去作客，有人用錢財和禮物求仲永寫詩。他的父親認為這是有利可圖，每天牽著方仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。
我聽說這件事很久了。明道年間，跟隨先父回到家鄉，在舅舅家見到方仲永，他已經十二三歲了。叫他寫詩，已經不能與從前聽說的相稱了。再過 了七年，我從揚州回來，又到舅舅家，問起方仲永的情況，舅舅說﹕「他的才能完全消失，與普通人一樣了。」
王先生說：「仲永的聰明穎悟，是上天賦與的。他的天賦才華，比一般有才能的人好得多。最後還是成為平常人，是因為後天受到的教育不夠的緣故。像他天賦才華是這樣的優異，不經後天的教育，尚且成為平常人。今天那些沒有天賦才華的人，本來就是平常人；後天又不接受教育，還能成為一般人嗎？（恐怕連成為平常人都不可得了。）」
📜 字詞釋義
📜 字詞釋義
- 隸：屬於，這裏指從事。
- 未嘗：未曾、不曾。
- 書具：認識書寫工具。
- 啼：放聲哭。
- 異：感到奇怪，作動詞用。
- 焉：同「之」，代「這事」。
- 旁近：附近，引申指附近的人家，即鄰居。
- 書：書寫，作動詞用。
- 名：命名，作動詞用。
- 養：奉養。
- 收：聚集、團結。
- 一鄉：全鄉。
- 自是：從此。
- 立：馬上、立即。
- 就：完成。
- 文：文辭、文采。
- 理：義理、條理、思想。
- 奇：驚異、驚奇，作動詞用。
- 賓客：以賓客之禮相待，作動詞用。
- 乞：求取。
- 扳：拉、帶。
- 環：四處。
- 丐：乞求。一作「謁」，拜謁的意思。
- 稱：相稱、符合。
- 聞：傳聞。
- 泯然：消失的樣子。泯
- 通悟：通達聰慧。
- 賢：勝過、超過，作動詞用。
- 材：通「才」，才能。
- 卒：終於、終究。
- 其：表示語氣的加強。
- 且：尚且、還。
- 固：本來、一向。
- 邪：通「耶」，表示疑問。
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🌈 課文賞析
本文借事說理，借方仲永由神童變為普通人一事，說明後天教育的重要。作者指出即使天生異稟，如後天沒有接受教育，將變成普通人一樣；若無先天禀賦，而後天又欠缺教育，則連普通人也稱不上了。
文章一開始就以褒揚之筆，著力刻劃方仲永「受之于天」的天賦異稟，描寫他的種種異行：其世代務農，家中眾人照理不識書具，但他五歲時卻「忽啼求之」，且能「即書詩四句，並自為其名」。自此以後，更是「指物作詩立就，其文理皆有可觀者」。奇異情狀紛呈迭出，這是從仲永方面下筆。而「父異焉」、「鄉秀才觀之」和「邑人奇之」，則是通過眾人側面反映，進一步渲染其奇異。這種反覆強調和渲染其「奇」，正是為寫其後來平庸「不奇」而作準備，可視為先揚後抑之筆。後來的仲永，則大別於前，到十二、三歲，尚能作詩，可惜已「不能稱前時之聞」。到了二十歲，則「泯然眾人矣」。方仲永童年與青年兩個時代智與庸的逆轉，形成強烈的對比。這令人怵目驚心，這也為後來的議論，提供了有力依據。這部分的敘述有詳有略，剪裁得當，重點突出。雖然全是客觀敘述，但作者個人的觀點已從中隱隱透出，為後面的議論作了充分的鋪墊。
本篇旨在勸學，強調後天學習的重要性，但自始至終沒有正面提出，只以「不學」為論題，從反面落筆。首先以 一個天才淪為普通人的反面事例，指出不學習的害處。作者精心選擇了仲永五歲、十二三歲，以及成年後等三個年齡時的智力表現，簡要的展示出他從奇到凡的歷程，從中突顯了方父「不使學」正是仲永淪落的關鍵。
作者接著用三分之一篇幅的議論部分，以其特有的盤折文風，反反覆覆地比較「受之天」（指天賦）與「受之人」（指後天學習或教育）兩者誰為重要時，也是從「不受之人」（指不學習或受教育）切入，著重闡述無論有無天賦，後天學習都是不可或缺的：天資聰穎者不學習，會泯沒他的天賦，淪為凡人；而資質平平的人不學習，就連做個凡人也不成。尤其是這後一個推論，「極危悚，又極精切」，所以能警動世人，達到勸學的目的。
這原本是一個關於天才淪落為庸人的故事，而世上多凡人，因而一般讀者對於這類故事只感好奇有趣，不易產生一種與切身有關的警覺。但作者卻從這則奇聞異事中，剔發出普遍意義來，可見其思智筆力過人之處。
此外，本文構思巧妙，雖命題為「傷仲永」，通篇卻並無一「傷」字。然而作者敘人事，發議論，時時處處都流露出內心真誠的傷悼與惋惜之情。使題、文能始終互為照應，可見作者的運筆及用心。
🦹 名人小傳
王安石（ 公元1021 – 1086），字介甫，號半山，撫州臨川（今江西省撫州市）人。宋仁宗慶曆二年中進士，先後在江蘇、安徽、河南等地為官，政績斐然。嘉祐年間作《上仁宗皇帝言事書》，提出變法主張，然而未獲仁宗採納。神宗熙寧年間任宰 相，提出變法主張，在經濟、軍事、教育等多方面推行改革。然而新政遭到司馬光、文彥博等人強烈反對，變法以失敗告終。
王安石於文教方面，貢獻頗多，如為改革科舉而撰寫的《字說》，作《三經新義》，重新解釋《詩》、《書》、《周官》。其文風雄健峭拔，為唐宋古文八大家之一，有《王臨川集》、《周官新義》等著作傳世。
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