核工記
📖 正文
季弟獲桃墜一枚，長五分許，橫廣四分。
全核向背皆山。山坳插一城，雉歷歷可數。城巔具層樓，樓門洞敞，中有人，類司更卒，執桴鼓，若寒凍不勝者。
枕山麓一寺，老松隱蔽三章，松下鑿雙戶，可開闔。戶內一僧，側首傾聽。戶虛掩，如應門；洞開，如延納狀，左右度之無不宜。松外東來一衲，負卷帙踉蹌行，若為佛事夜歸者。對林一小陀，似聞足音僕僕前。
核側出浮屠七級，距灘半黍。近灘維一舟，蓬窗短舷間，有客憑几假寐，形若漸寤然。舟尾一小童，擁爐噓火，蓋供客茗飲也。艤舟處當寺陰，高阜鍾閣踞焉，叩鐘者貌爽爽自得，睡足徐興乃爾。
山頂月晦半規，雜疏星數點。下則波紋漲起，作潮來候。取詩「姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船」之句。
計人凡七：僧四，客一，童一，卒一。宮室器具凡九：城一，樓一，招提一，浮屠一，舟一，閣一，爐灶一，鐘鼓各一。景凡七：山、水、林木、灘石四，星、月、燈火三。而人事如傳更，報曉，候門，夜歸，隱几， 煎茶，統為六，各殊致殊意，且並其愁苦、寒懼、凝思諸態，俱一一肖之。語云：「納須彌于芥子。」殆謂是歟！
📝 語譯
我最小的弟弟得到了一枚桃核墜子，它長五分左右，橫寬四分。
整個桃核正面和背面全是山。在山的低窪處插出一座城來，城牆垛子分明，可以計算數目，城頂有高樓，樓門大開，其中有人，像是打更的更夫，拿著鼓槌打鼓，好像不能忍受這寒冷的天氣一樣。
靠近山腳有一座寺院，隱蔽著三棵古老的松樹。松樹下面開了兩扇門，可以打開和閉合。門裡面有一個和尚，側著耳朵專心致志地聽著外面的聲音，門半掩著，好像是等著誰應聲開門；把門大開，好像在請誰進去的樣子，以上兩種情況反覆揣測沒有不合適的。松樹東面來了一個和尚，背著佛經匆忙地前行，好像是剛參加完佛教活動晚歸的人。對面的樹林裡有一個小和尚，聽到了腳步聲急急忙忙地上前。
桃核旁邊露出七級寶塔，距離河灘有半分遠。靠近河灘繫著一條小船，在篷窗短船之間，有一個船客靠著茶几在休憩，樣子好像快要睡醒了。船尾有一個小童，抱著爐在吹火，大概是燒水給客人泡茶喝吧！船靠岸的地方正對著寺院的背面，高處的土山上有敲鐘的閣樓蹲在那裡。敲鐘的人神色飛揚，怡然自得，是睡足了慢慢起身才這樣的啊。
山頂月亮昏暗呈半圓形，夾雜著稀疏的星星有幾點。山下面則是波紋漲起來了，顯示出大潮要來的徵兆。整個桃墜的創意取自於唐朝張繼的「姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船」的句子。
計算 整個桃墜，總共有七個人：分別是四個和尚，一個船客，一個小童，一個士兵。宮殿房屋器物用具共有九個：分別是：一座城，一座樓，一座寺院，一個寶塔，一條小舟，一個閣樓，一個爐灶，鐘和鼓各一個。景緻共有七處，分別是：山、水、林木、四塊河灘石頭，星星、月亮、三盞燈火。而人的活動例如傳遞更次，報知天亮，候門等人，夜晚歸來，靠著茶几，燒製茶水，總共有六樣，各自神情態度都不相同，並且具有其愁眉苦臉、畏懼嚴寒、凝聚神思各種神態，都一一模仿得很像。佛語說：「容納高山於芥菜子。」大概說的就是這吧！
📺 影片導讀
- 桃核雕
- 刻化萬千
🌈 課文賞析
〈核工記〉所寫的不只是桃核工藝品的高超技術，更是把詩意具體化、形象化的成功例子。
先說工藝方面。〈核工記〉所描繪的桃墜大小只有「長五分許，橫廣四分」，然而當我們審視末段的統計數字——「計人凡七……宮室器具凡九……景凡七……而人事如傳更，報曉，候門，夜歸，隱几，煎茶，統為六」，便禁不住驚歎桃墜的巧奪天工。
接着我們再進一步，欣賞桃墜刻劃對象表現出的細膩神態。司更卒「若寒凍不勝者」，道出了秋冬時節，寺內外的三位僧人既有「側首傾聽」，又有「負卷帙踉蹌行」，更有「似聞足音僕僕前」，姿態各有其趣。此外還有舟上一動一靜的小童和客人、叩鐘者的「爽爽自得」對應捱冷的司更卒，一幅充滿動感的圖畫躍然紙上。微雕的精巧技藝本已難能可貴，而文中的桃墜在精細之餘還要做到傳神的效果，由此證明這顆桃墜絕非一般的工藝品。文章用了生動、富變化的筆調介紹桃墜上的事物，既彰顯了桃墜之美妙，也使文章更有吸引力，不流於一般說明文字平鋪直敍的俗套。
究竟這顆桃墜最引人入勝之處是甚麼？〈核工記〉第五段提供了一條重要線索。唐朝詩人張繼曾寫了一首意境深邃高遠的七言絕詩《楓橋夜泊》：「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」詩中描寫了深秋時節姑蘇城外楓橋和寒山寺的景物人事，通過營造寂寞肅殺的氛圍襯托旅人的落泊情懷。〈核工記〉沒有明言桃墜的設計意念完全對應《楓橋夜泊》，但也有描繪桃墜側有佛寺，舟客半睡半醒似有滿懷心事，再配以山上的殘月疏星、潮聲陣陣，的確與詩句「姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船」暗合。經作者如此提點，桃墜的創作意念也就昭然若揭了。
📚 延伸閱讀
明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。
舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，篛篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻「山高月小，水落石出」，左刻「清風徐來，水波不興」，石青糝之。
船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇黃共閱一手卷；東坡右手執卷端，左手撫魯直背；魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，身各微側；其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與 蘇黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數也。
舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。
其船背稍夷，則題名其上，文曰「天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻」，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰「初平山人」，其色丹。
通計一舟：為人者五，為窗者八，為篛篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠者各一；對聯、題名並篆文，為字共三十有四：而計其長，曾不盈寸，蓋簡桃核修狹者為之。
魏子詳矚既畢，詫曰：「嘻！技亦靈怪矣哉！莊、列所載，稱驚猶鬼神者良多，然誰有游削於不寸之質，而須麋瞭然者？假有人焉，舉我言以複於我，亦必疑其誑，乃今親睹之。繇斯以觀，棘刺之端，未必不可爲母猴也。嘻！技亦靈怪矣哉！」